굴라임 줌마베코바
관장, 카스테예프 국립미술관

알마티에 있는 카스테예프 국립미술관(The Kasteyev State Museum of Arts)은 18세기에서 20세기에 만들어진 카자흐스탄의 독특한 보석 공예 컬렉션을 소장하고 있다. 이곳의 소장 유물은 형태, 형식 그리고 기법이 매우 다양하다. 카자흐스탄 보석 공예품은 세계에 대한 철학적 이해를 반영하며 카자흐 민족의 위대한 예술적 능력을 보여주기에 걸작이라 말할 수 있다. 카자흐스탄 장신구의 형태와 세부 요소, 재료 그리고 패턴을 포함하여 장신구를 구성하는 모든 표현과 특징은 특정한 목적과 의미를 지닌다.
금・은을 포함한 비철금속과 귀금속의 풍부한 공급은 천 년 동안 카자흐스탄의 금속 공예 발전을 촉진했다. 주조, 단조, 주형, 인박 그리고 양각 기법은 청동기 시대인 기원전 2,000년 무렵에 등장했으며, 역사적으로 볼 때 오늘날에도 카자흐인들이 착용하는 보석 장신구의 전형적인 전통 디자인도 이와 비슷한 시기에 사용되었다. 카자흐스탄의 다양한 지역 – 이식 고분(Issyk Kurgan), 베샤티르(Besshatyr), 카르갈리(Kargaly), 알틴-에멜(Altyn-Emel), 타기스켄(Tagisken), 위가락(Uigarak) 그리고 베렐(Berel)의 고분군에서 발견된 사카(Saka)의 보물은 진정한 걸작이다.
학자들은 보석 공예를 연구하면서 보석 장신구를 착용하는 민족에 대해 중요한 사회적, 경제적 그리고 문화적 정보를 알아낼 수 있다. 장신구의 양식은 기원전 47년부터 기원후 4세기까지 이어졌던 훈족의 대이동 시기에 변화했다. 장인들은 보석 장신구에서 가정용품, 마구에 이르기까지 금속이 사용되는 거의 모든 것에 정교한 금속 세공 기술을 적용했다.
보석 장신구는 관행, 사회의식 그리고 종교적 믿음 속에서 그것이 지니는 심미적 가치와 주술적 기능 때문에 모든 사회 집단 사이에서 수요가 대단히 높았다. 이런 이유로 보석 장신구는 결혼과 같은 축하 행사뿐만 아니라 다른 중요한 행사에서 행해지는 관습적인 선물 교환 등의 의식과 의례에서 활발하게 사용되었다. 사람들은 (1) 선물을 가지고 집을 방문한 손님을 환영하고, (2) 좋은 소식을 함께 나눈 사람들에게 선물을 주고(수인시, suiynshi), (3) 새로운 것을 만나는 경우
(바이가지, baigazy)에 이를 기념하여 후원과 우정을 약속하는 표식으로 선물을 교환했다.
특히 18~20세기 카자흐스탄 장신구는 장식적인 측면에서 다양성을 보이며, 미적으로 시선을 끄는 매력이 있다. 장신구에는 일부 소박한 것도 있지만, 대부분 매우 다채로운 장식판과 화려한 부속물이 붙어있다. 여기에는 두꺼운 팔찌, 반지, 템플 펜던트, 귀걸이, 술 장식, 3단으로 된 가슴 장식품 오니르지예크(onirzhiyek) 그리고 태양과 같은 원형 판 안에 두 개의 자루 모양이 세팅된 쿠다기 주지크(kudagi zhuzik)라는 중매쟁이 반지 등이 포함된다. 남부와 중부 카자흐스탄의 보석 장신구는 스키타이 양식과 사카의 다채색 양식의 요소를 지닌 것이 특징이다. 여러 부분으로 구성되어 있으며 우아한 동전 펜던트가 많이 달려있고 카넬리안(홍옥수)이 끼워져 있다.
카자흐스탄 장신구에서 보석을 끼워 넣고 펜던트를 다는 것은 장식적인 기능 외에 ‘수호의 눈’으로서 기능을 지닌 것이었다. 이는 대부분 카넬리안, 산호, 터키석 그리고 다양한 색의 유리로 만들어졌다. 사람들은 보석마다 각기 특정한 기능이 있으며, 주술적 능력과 치유력을 갖고 있다고 믿었다. 예를 들어 카넬리안은 사고나 자연재해 등 모든 위험으로부터 보호해 주고, 산호는 행복과 다산(대개는 펜던트 안에 넣는다)을 가져다준다고 여겨졌다. 색상은 장신구의 보호 능력에서 중요한 역할을 한다. 터키석은 행복과 행운을 불러온다고 믿는다. 또한 터키석 장신구는 어떤 특정 순간에 그것을 착용한 사람의 특정 감정과 소통할 수 있다고 한다. 예를 들어 만약 건강이 좋지 않은 사람이 착용하고 있으면 어두운색으로 변할 것이고, 붉은색은 특히 많은 의미를 표현할 수 있는 강렬한 색깔로 혈연 집단을 나타내는 색이며 또한 불, 기운, 태양 그리고 따뜻함의 상징이 될 수 있다.
북부 카자흐스탄의 보석 장신구는 매우 다양하며 그 구성과 장식에는 샤머니즘과 토테미즘과 같은 고대 신앙이 반영되어 있다. 특히 흥미를 끄는 것은 은으로 된 수리부엉이 발톱 장식이 달린 우키 아야크(uki ayak) 템플 펜던트다. 카자흐인들은 수리부엉이, 검독수리 그리고 일반 독수리를 ‘태양의 새’로 숭배했으며 그들의 발톱은 악마의 눈을 피하는 부적으로 여겼다.

1970년대 타이마코브 장인이 은, 카넬리안, 동전 펜던트를 엮어 세공기술로 제작한 목걸이 © Kasteev State Art Museum

동부 카자흐스탄에서 특히 인기 있는 것은 주미르 블레지크(zhumyr blezik) 라는 단면이 둥근 팔찌였다. 이러한 형태의 팔찌는 고대 청동기 시대 무덤에서 발견되었다. 과거에는 흔히 팔찌를 하면 관절염을 예방하는 데에 도움이 되고, 팔과 손을 정화하며, 악마를 물리치고, 가장 중요하게는 사람들의 생명력을 유지하도록 해준다는 믿음이 있었다. 카자흐인들은 만약 악령이 귀나 머리카락을 통해 여성에게 빙의하면 그 여성의 기운은 손바닥을 통해 점차 빠져나간다고 믿었다. 이런 이유로 자신의 힘을 잃어버릴까 두려워했던 나이 든 여성들은, 특히 둥근 물건이 보호 상징으로서 효과적이었기 때문에 항상 팔찌를 꼈다. 이러한 믿음은 또한 흑백(또는 붉은색과 파란색)의 구슬로 만든 팔찌를 아이의 팔에 두르는 관습을 설명해준다. 초승달 모양의 귀걸이[아이 시르가(ai syrga), 슈지크 시르가(shuzhik syrga)]는 악마의 소행으로부터 보호해 주는 고대의 부적이었다. 여성들이 귀에 화려한 귀걸이 하면 그녀는 “너의 귀가 나쁜 소리는 듣지 않고, 너의 얼굴이 예뻐지게 하리라”라는 말을 들었다.

19세기 코스타니 지역의 시르가랄(Syrgalar) 귀걸이
© Kasteev State Art Museum

카자흐스탄의 금속 공예와 보석 공예의 보존과 지속적인 해석
현대 카자흐스탄의 보석 세공과 공예의 지속적인 번영을 위해 우리는 다른 나라와 문화교류의 기회를 확대함과 동시에 연구와 보존을 통해 우리 문화유산의 보호자가 되어야 한다. 현대 예술가들이 서로 영감을 주고받듯이 과거 카자흐스탄 보석 공예도 국경 밖의 세계와 아이디어를 교환함으로써 번영했다. 수많은 카자흐의 고대 모티프, 기법 그리고 문양은 튀르크 스타일에서 유래했다. 과거 카자흐의 장인들은 이러한 모티프를 받아들여 새로운 디자인과 문양을 추가했다.
카자흐의 보석 공예가인 저르거(zerger)는 수 세기의 역사를 지닌 유목민의 물질 문화 전통을 보존해왔다. 그뿐만 아니라 자신들의 공예를 바탕으로 한 새로운 창조적인 움직임에도 동참했다. 카스테예프 국립미술관과 카자흐스탄의 다른 박물관의 컬렉션 중 최고의 작품들은 독창적인 형식을 보여주고 있으며, 카자흐스탄과 전 세계 공예 발전에 크게 이바지했음을 나타낸다. 오늘날 보석 제품에서 드러나는 창조성과 아이디어의 건전한 교류는 카자흐 보석 공예가 미래의 지속적 발전에 이바지하는 데에 중요한 위치를 차지하고 있음을 보여준다. 카자흐스탄의 재능 있는 금속 공예가와 보석 공예가 공동체는 관습을 더욱 풍부하게 할 새로운 해석을 제공하는 한편 유목 공동체의 중요한 문화적 전통을 계속 보존해 나갈 것이다

NOTES
1. Акишев, А. К. (1984). Искусство и мифология саков. Алма-Ата. [Akishev, A. K. (1984). Iskusstvo i Mifologiya Sakov. Alma-Ata.] 2. Акишев, К. Акишев, А. (1983). Древнее золото Казахстана. Алма-Ата. [Akishev, K. Akishev, A. (1983). Drevneye Zoloto Kazakhstana. Alma-Ata.] 3. Маргулан. А.Х. (1986). Казахское народное прикладное искусство. Алматы [Margulan. A. K. (1986). Kazakhskoye Narodnoye Prikladnoye Iskusstvo. Almaty]